□時報記者祁國忠
說起互助，相信人們首先想到的是“彩虹之鄉(xiāng)”這個詞，而對于這個詞最好的解釋便是鮮艷奪目的土族服飾。2008年6月7日，土族服飾經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，土族繡女席秀忠被確定為這項非遺項目的省級傳承人。
8歲學(xué)習(xí)制作
今年62歲的席秀忠，出生在互助縣東山鄉(xiāng)寺爾村上寺爾莊一個傳統(tǒng)的土族家庭中。席秀忠告訴記者，她的母親是村中最擅長制作土族服飾的人，每當(dāng)村中有姑娘出嫁，母親就會和姐妹們一起制作為姑娘陪嫁的“針線”（衣物）。耳濡目染的席秀忠從8歲開始便對土族服飾產(chǎn)生了濃厚的興趣，并開始學(xué)習(xí)土族盤繡、刺繡及土族服飾的裁剪與縫制，16歲時就能在母親的指導(dǎo)下完成土族服飾的制作。
因為對土族服飾的喜愛，1971年，15歲的席秀忠便來到互助縣民族服裝廠學(xué)習(xí)設(shè)計裁剪、縫紉技術(shù)。“我在這里學(xué)習(xí)了十年，在廠期間，廠方多次委派我到甘肅天祝、甘南等縣和本省其他土族聚居地區(qū)調(diào)查、搜集學(xué)習(xí)土族服飾方面的資料和制作技術(shù)。”對此席秀忠特別自豪，那時候大小土族集會和結(jié)婚禮服都會請她來幫忙制作。
十幾年的學(xué)習(xí)和研究，不僅讓席秀忠積累了制作土族服飾的經(jīng)驗，也讓她認(rèn)識到了土族服飾的文化內(nèi)涵。基于這種原因，1984年席秀忠在家開辦起了土族服裝加工門店，除制作土族服飾外，她還傳授土族服裝設(shè)計、裁剪、縫紉技藝。“一個領(lǐng)子看著簡單，但卻要花費十幾天的時間。”席秀忠解釋說，因為土族服飾要純手工制作完成，所以要花費很多的時間，而這也是土族服飾尤為珍貴的原因之一。
款式各有不同
彩虹袖俗稱花袖，是互助土族傳統(tǒng)服飾中最典型的標(biāo)志，由紅、黃、藍、白、黑、紫、綠7色的布料縫制而成的套袖。有人說彩虹袖是土族先祖可汗布勒為了給妻子縫制衣服，采下了天上的彩虹縫制而成。也有人說，是土族阿姑為了裝扮生活，根據(jù)彩虹的顏色設(shè)計而成。
據(jù)席秀忠介紹，土族服飾男女有別，有少年裝、中青年裝和老年裝，有夏裝也有冬裝。互助縣有東部的“伏蘭諾日”服飾、中部的“哈拉齊”服飾和山區(qū)一帶的“特哇爾托洛蓋”服飾。”
“伏蘭諾日”服飾指的是五十、紅崖子溝、松多等鄉(xiāng)(鎮(zhèn))土族所著的服飾。婦女的發(fā)式是編兩條辮子，放黑線頭繩，在發(fā)根處留約5寸長的散頭發(fā)，后與頭繩混編，辮梢合二為一，頭繩下端系紅穗子或紅綠布條；帽子為黑白色羔皮帽、白色鑲邊氈帽、狐皮帽和女式禮帽；衣服為小領(lǐng)、斜襟、開衩式袍服，較寬大。衣領(lǐng)是多層疊式衣領(lǐng)，周邊鑲以水獺皮，披在肩部，具有層次和色彩的美感；花袖由紅、黃、綠、橘黃、粉紅、藍6種顏色組成。
“哈拉齊”服飾指的是丹麻、東溝、東山、威遠鎮(zhèn)、臺子等鄉(xiāng)(鎮(zhèn))土族所著的服飾。帽子大多是織錦邊黑氈帽或插花禮帽，衣服的樣式也和“伏蘭諾日”相同，只是要窄一些，顯得緊湊合身。花袖由紅、綠、黑、黃四種顏色組成，粉紅色是上世紀(jì)八十年代加的，袖口放上五寸寬的白色袖邊，顯得鮮艷整潔，美觀大方。
“特哇爾托洛蓋”服飾指的是五十、丹麻、東溝、東和、林川等鄉(xiāng)(鎮(zhèn))靠近青石嶺的地方以及威遠鎮(zhèn)、臺子個別土族村莊的土族所著的服飾。它的特點是把頭發(fā)一分為二梳成很多細(xì)小辮，最多可以梳108根，裝到叫做“希加適布”的辮套里，垂到胸前或者是壓在前腰帶下。頭后面梳一根稍微粗一點的發(fā)辮垂在背后，辮子的根部綴上一個圓形白螺片，把成串的白珠子中間點綴一些紅綠珠子掛在白螺片上，垂到胸前或者是掛在衣領(lǐng)紐扣上。女子長袍小領(lǐng)、斜襟、不開衩，袖口及下擺用約4寸寬的紅布鑲邊，不放花袖。細(xì)小辮、白珠子、辮套和紅鑲邊是“特哇爾托洛蓋”服飾最大的特點。
區(qū)分是否已婚
“發(fā)式和帖彎顏色的不同，是區(qū)別已婚婦女和未婚女子的標(biāo)志。”席秀忠說，老年人一般頭戴黑色的卷邊氈帽、翻邊黑羔皮帽或禮帽，穿小領(lǐng)、斜襟、開衩長袍，系素色腰帶，腳穿白襪黑鞋或腰靴。老年婦女不穿五彩花袖衫，褲腿不放貼彎，也不系繡花腰帶，穿著較素色的服裝。
中青年婦女戴黑色織錦邊氈帽或插花禮帽，也戴耳墜，耳墜主要是銀質(zhì)耳墜和串珠耳墜。銀質(zhì)耳墜有大耳墜、小耳墜之分。大耳墜有“上五下七”“上七下九”，即耳墜分上下兩層，上有五穗或七穗，下有七穗或九穗。穿小領(lǐng)斜襟開衩袍衫，兩袖套著由紅、綠、粉紅、黑、黃五色彩布做成的土語叫“繡蘇”的花袖，袖口放約5寸寬的白色袖邊，極富民族特色。長袍上面套有黑色、紫紅色或其他顏色的坎肩，坎肩有鑲邊的，也有不鑲邊的；腰系自織的褐子腰帶、棉線腰帶以及彩帶，彩帶兩頭有刺繡或盤繡的花紋圖案。腰帶右前方掛著銅質(zhì)或銀質(zhì)的土語叫“洛藏”的佩飾環(huán)，環(huán)上掛件有繡花手巾、銅鈴鐺、針扎及彩綢、毛巾等物。腰帶左前方佩戴繡有各種圖案的“錢褡子”。
未婚姑娘的發(fā)式為兩鬢各梳一條小辮子，中間梳一條大辮子，三條辮子合辮在后面或者只梳一根粗辮子，用紅頭繩扎緊，發(fā)辮根部系一個或幾個白海螺圓片。頭戴花邊頭巾，穿白汗褡，套坎肩，勒腰帶，褲子膝下部分套紅色的帖彎。
席秀忠還向記者展示了土族的頭飾“紐達爾爾”。據(jù)介紹，在互助地區(qū)有“什格紐達爾爾”“托歡紐達爾爾”“納仁紐達爾爾”“加斯紐達爾爾”“雪古郎紐達爾爾”“尤紐達爾爾”“玖紐達爾爾”“加木紐達爾爾”“索卜都紐達爾爾”等“紐達爾爾”，各地佩戴不一。
除了女性服飾之外，土族男性服飾也相當(dāng)講究。“上世紀(jì)50年代以前，土族青壯年男子戴鑲邊白氈帽，也有的戴黑氈帽或禮帽。身穿小領(lǐng)、斜襟、開衩、鑲邊的長袍。也穿繡花高領(lǐng)的白色短褂，外套黑色或紫紅色的坎肩；腰系兩頭繡花的長帶子或其他顏色的腰帶，腰帶背部別著花煙袋，前部帶著土語叫‘克迭’的火鐮。”席秀忠介紹，褲子要穿大襠褲，系兩頭繡花的長褲帶和花圍肚，小腿扎上黑下白的綁腿帶，穿“花云子鞋”。
符合現(xiàn)代審美
隨著社會經(jīng)濟快速發(fā)展，大眾服飾越來越多地進入到土族人的生活中，對土族傳統(tǒng)服飾的沖擊力也越來越大。“現(xiàn)在，除了一些老年人之外，人們在生產(chǎn)勞動和日常生活中都穿著舒適便利的大眾服飾，只有在宗教活動、婚喪節(jié)慶、重大集會等活動中才穿著本民族服飾，民族服飾變成了一種禮儀性的服飾。”席秀忠說。
為了讓人們重視土族服飾對土族的重要性，席秀忠近年來在制作土族服飾時還特意增加了新時期的一些的元素。“這樣土族服飾不僅有它的傳統(tǒng)性，還能符合現(xiàn)在人的審美標(biāo)準(zhǔn)。”席秀忠告訴記者，作為土族服飾的傳承人，我不但要制作好精美的土族服飾，還要提倡更多的年輕人愛上土族服飾。
其實，早在十幾年前，席秀忠就一直在自己的家庭中提倡年輕人穿民族服飾，還讓自己的兒媳和女兒也學(xué)習(xí)土族服飾的制作技藝。
“近年來，隨著互助縣土族民俗旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，土族服飾在民俗旅游的舞臺上展示著她迷人的魅力和無盡的風(fēng)采。”席秀忠欣慰地說到。
